林纾点头，心中多有满意。
他对白贵的看重，不仅是因为白贵写了《大秦帝国》、《枪炮、病菌、钢铁》这两本大作，而是在于白贵最近做的事情，跑去女校任教，而又顾忌男女之别，这于他的思想是和符合的，越看越觉得白贵是他的忘年之交。
要知道在维新之前，他可是写过《兴女学》这等书的。
可他骨子里又是一个传统文人，既推崇女学，可又遵循传统，而白贵此番作为，恰恰就符合了他的想法……
此刻白贵如此谦虚，他更是满意。
谁都喜欢一个谦逊的后辈，而不是一个倨傲的后辈。
“白美和什么都好，就是太小心翼翼了……”
辜汤生摇着脑袋，“这还得了一个跑跑先生的雅号，说出去遭人耻笑。”
白贵闻言，也不以为意。
业内都知道辜汤生嘴上没个把门的，不过这人心地还行。而且一般来说嘴毒的人，一般人对他的容忍度就高些。
三人谈着谈着，就不可避免谈到了儒学。
“我认为现在应当有新儒学，先秦之时，儒分八派，例如荀子之儒，被时人称之位新儒学……，而后又有董学，董仲舒糅合六艺之科和孔子之术，君权神授，三纲五常，儒家一统百家，而后到了汉时，又有谶纬神学……”
“宋明道学之基础和轮廓，在唐时已被韩愈、李翱确定，后又有濂溪、康节、横渠各门学说，然宋明道学之确定成立，则当断自程氏兄弟……”
“传统儒学内圣外王，我认为‘外王’就是德先生和赛先生，由新儒学，也就是“内圣”之学开出德先生和赛先生的‘新外王’……”
“具体方法可以通过“良知自我坎陷”，从而……”
（康节，指的是邵雍，邵雍是北宋理学家，谥号康节。）
白贵谈道。
在逊清退位之后，现在思想界混乱，尤其是儒学是有些混乱的，不知何去何从。论现在的知识，除了国文提到儒学经典外，其他皆是西学，这固然是弱国为了自强时的断臂之举……
但儒学如果就这么废得彻彻底底，就有些不应该了。不谈理学，阳明先生的心学亦是被废，华夏的人文内核到未来就缺的太多了……
而他此时提到的是未来一种新儒学的思潮。
第一代开创者就是梁漱溟先生等人。
只不过他提出的要比梁漱溟等人还要更进步一些，因为大家都处在探索阶段，而他的理论依据是后世来的。
另外这点也不必担心白贵抢了先，一种思潮是无数人前仆后继的，不存在一个人独断万古，就如理学，一代代开拓而来，哪有一人立书，百家无言的局面。
“美和说的有一定的道理。”
林纾点头。
“所以我才打算留学，去往国外学习的知识，求一条路。”
白贵叹了一口气，“先秦之时的秦国，老甘龙在秦献公时期推行新政，并且长期领国，功业赫赫，可到了商鞅仕秦之后，老甘龙为变法拦路的敌人……”
“一时不变，就为旧法，