上郡便迎来了高速发展时期，可谓是日新月异，变法进行时。
“韩子，为何要取消楼台啊？上郡倒还好说，边塞苦战将士无此心。可在陇西，云中等郡楼台却是维持安稳之根基，是时人念想之所在，怎能取消啊？”
太子嬴扶苏拿着手上出自韩非子最新手书，以纸书就的公文不解发问。
韩非摊开纸，拿起笔，以写代说。
【五蠹，国家之安危祸害也。其人所为，多于国家无益。牺女子之色也养五蠹恶念，蠢不可及……】
旦日，十八匹快马自上郡大城疾驰向九原，云中，太原，陇西，北地，雁门等六郡，一郡三马疾行报信。
…………
夜色深沉，长安君府中有一居室却是点着三盏其光如黄豆的蜡烛。
略微明亮的烛火不能尽照面积并不大的小木屋。
不刺眼的光芒虽仅是能让人行走下地不至于磕到桌角板凳，但对屋内夜谈交流的两个老人而言，够用了。
一盏灯就摆放在小屋中唯一的劣木桌案上，一人就坐在这桌案旁，面目清晰可见。
其头戴一定青灰色皂巾把白发尽数包裹，除了嘴唇上有两撇花白胡须，下巴还长有一小撮。
双眉宽且短，眉间距略长，只看眉毛便显得其人有一些呆，说好听些就是敦厚。
但只要下看其双眼，那双老而越发有神，透着稍许锐气，应长在兵家巨擘脸上的双眼，便能将之前的观感至少推翻一半。
因为其中透露的气太盛了，观其眼而知有傲骨。
敦厚，气盛。
两个本不应同时出现的气质落在这么一个人身上，却是出人意料的和谐，毫无矛盾感。
“你我言语向来不合，怎来了我这陋舍？”
老人捧着本书翻了一页，不看不请自来坐在床榻上的黑衣老者，轻轻言说。
床榻头尾皆没有摆放蜡烛，黑衣老者面目若是不凑近看便看不清。
只能通过那宽大的身形轮廓，知道这是个年轻之时必然是个三五人近不得身的壮汉。
黑衣老者哈哈一笑，浑不在意被轻视，朗笑着道:“夜半如厕，见荀子这边亮着灯，便来视察一番。”
荀子，赵国人，自认儒家大儒。
荀子还活着这件事若是让天下人知晓，将会在天下炸响石破天惊的惊雷。
当年齐国稷下学宫，网罗天下英杰，以祭酒为长。
像什么提出性善论的大儒孟子——孟轲，阴阳家创始人邹子——邹衍，法家势派创立者慎子——慎到，法家术派创立者申子——申不害等好多诸子百家巨擘，都是稷下学宫出来的。
从稷下学宫创办，到稷下学宫覆灭，稷下学宫一直是天下最高学府。其地位便于理解的话，等同于全国前十大学合并，祭酒就是校长。
而荀子，三为稷下学宫祭酒。
可以说在战国末期，所有在稷下学宫学习过的都是荀子的学生。
当时稷下学宫甚至被起了一个别名，叫做荀子学宫。
写出《韩非子》，始皇帝的偶像韩非。
为丞相掌万事，大秦帝国最贵的李斯。
西汉科学家，数学家，爱修仙的张苍。
这三个大能都是荀子教出来的学生，是最杰出的那一批。
荀子师从墨家大墨，时人称为宋子的宋研。
自认继承了孔子意志的荀子对传统儒家抨击甚重，这其中或许便有着墨家的影子。
战国末期学派有一件很有意思的事情，儒家出现两个理念南辕北辙的正统儒家。
传统儒家对于大儒荀子嗤之以鼻，认为其是离经叛道之人。
儒家和墨家，法家可都是死对头。你一个学自大墨宋研，教出了两个大法韩非，李斯的自称儒家？
被时下戏称开创了新儒家的荀子，则从不承认这个“新”字。一直自诩自己才是继承了孔子意志，所谓的传统儒家才是扭曲了孔子本意。
墨子本来就是学自儒家，是不赞同你们篡改的儒家经典才开创了墨家。如许年过去，孔子若还活着也会兼收并蓄，而不会像你们这些伪儒生一样排斥法，墨之论。
这理念之争，直到大秦帝国马踏齐王宫，荀子失踪，稷下学宫沦为过去才告一段落。
没有了荀子这个一直标榜正统儒家的大儒，他的那些学生基本羞于以儒生自居，他们认为继承的是荀子思想而不是儒家思想。
就像韩非，李斯，在荀子还活着的时候就自认法家中人。
荀子门生对时下被大多数人奉为正统的儒家毫无好感，更别说自认儒生。
他们不信孔子，他们信荀子。
荀子失踪，在那个兵荒马乱的年代，基本就等同于死亡。
这些门生将荀子的死归罪在秦国身上，所以没有几人入秦效力，而是或归乡，或游历，散于江河湖海，名山大川。
若让这些人知道荀子还好好的活在咸阳城，必将汹涌而至，将好似一个小咸阳宫的长安君府冲垮。
在天下享有极大声誉的荀子依旧不看黑衣老者。
随口道:“既是看过，便回去罢，卿处不欢迎你。”
“一句话都说不得？”黑衣老者身子后仰，呵呵一笑，道:“以一己之力驳斥天下儒生的荀子，怎如此惧怕老夫，说几句话都不敢？”
荀子呵呵一笑，并不生气。
“论牙尖嘴利，唇枪舌剑。便是邓析，惠施，公孙龙复生，也难以与你争论。我一介儒生不与你说话，有什么可笑。”
看不清面目的黑衣老者发出清越笑声，仰躺在荀子床铺上不再说话。
荀子听到动静，眼角余光见黑衣老者动作，眉头一皱，反手用力将手中的《春秋》砸在桌案上，引发不小声响。
“卿不愿与你动手，再不离去，莫要怪卿欺老了。”
黑衣老者并未起身。
“不要如此小气，君上今日必要寻你我，我在此一道陪你等，何必要君上行两地？