几个俘虏识海里搜出的讯息中，称呼打伤白南妤，曹狡的人为六入座师。
这些人的具体来历，几个俘虏也不确知，只知地位尊崇，连国主也对他们恭敬有加。
但霍去病已经有了对其身份来历的判断。
他取出同心莲叶，书写询问彼端：“你的修行最早传承自哪里？”
龟兹。
罗什娜正在自己的殿宇内眺望北方。
她亦收到消息，知道西匈奴大军开拔，往南行进，有兵逼西域之势。
罗什娜还知道整个匈奴将为此战倾尽力量，单是西匈奴聚集的大军，已达十万众。
其兵锋之盛，史无前例。
汉匈之间，将爆发一场大战。
这一战，双方不论谁胜谁负，都将是个历史性的重大转折点。
对西域更是决定命运的时刻。
汉若输，龟兹必有灭国之祸。
“达尊在担忧我龟兹人的命运吗？”身后的近侍帛旗木问道。
罗什娜悦耳的声音响起：“不论谁胜谁负，这一战都将死伤无数，对我们尤其如此。”
“匈奴这些年从我们西域掠夺索要的财物，畜牧，女子，不计其数。我西域诸国早不堪其苦，总归是他们败了我们才有活路。”帛旗木说。
罗什娜叹道：“匈奴这次倾尽力量，汉想要胜，不会那么轻易的。”
帛旗木讶道：“霍侯统兵之能，达尊亲眼所见，难道还担忧汉军会败？”
罗什娜说：“我当然希望霍侯能胜，但战场瞬息万变，谁败都有可能。
霍侯用兵如神，亦难保必胜。
匈奴此番倾力而战，各部兵马齐出。
我刚才凭借沙塔想看一看匈奴的情景，神念甫一进入西匈奴，便感到一股可怕的兵锋压来，神识欲裂，可见匈奴的兵马有多强盛。”
“这一战对匈奴也是生死战。
他们若败，衰退将不可避免。
匈奴退无可退，爆发的战斗力，绝非以往能比，谁人敢说必胜。”
两人正在交谈，罗什娜生出感应，取出一片莲叶，托在洁白如玉的手上。
这是和霍去病分开时，得到的同心莲叶，用来随时沟通西域的形势变化。
霍去病传递消息过来，询问罗什娜的修行根源。
她有些意外。
外界一直盛传，罗什娜这一脉是当年有神灵驻留人间，代代传承，守护着西域。
实际情况当然不是如此，罗什娜沉吟沉吟，回应：
“我的祖师当年周游四方，在一地遇到有大修行在身的觉者，得其传法，才领悟了妙谛真知，开启宿慧，察前世今生，留下我们这一脉的修行。”
“觉者？”对面传回霍去病的追问。
“觉者和大汉的圣人意思相通。”罗什娜耐心解释。
“你那一脉的祖师，当年游历四方的路线，是哪？”
罗什娜续道：“祖师从龟兹出发，往西走，徒步数千里，游历诸国。而后南下，复行千里，再往东，最终绕行近乎万里，重归龟兹。
她所修之法是在归途所学，位置大抵在我西域以南某个遥远的区域。
祖师留下的记载说，他获得修行的地方，有四圣谛、空三昧、十二因缘、五蕴、六入处、八正道等圣法，皆有对应的上座师。
祖师修行后被赞誉有宿世智慧，缘法深厚。他们希望祖师回来传播其教义。”
霍去病在彼端抿了下嘴。
不出所料，那些人果然是外来者。
所谓的觉者，最初指的是佛，即释迦摩尼本尊。
其生在古印地北部迦毗罗卫国，是净饭王的太子，属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。
他在世的时期，大抵能和老子存世的时间对上，也就是春秋时期。
其地位也和老子差不多，为一教初祖！
佛离世后，他的衣钵思想被称为根本佛教，也叫原始佛教，和后世的佛法并不完全相同。
霍去病不太清楚期间的变化和佛家的发展过程。
但他知道不论是哪一时期的佛教，有一个根本理念没变过，就是大肆传播教义，吸引大量教众。
在思想信仰的层面，侵略性非常强。
佛入西域传教，要早于进入中土。
西域各国的修行，多与佛有关。
后世的道教在国难时，入世舍命，和天下共蒙难者不知凡几。
道家清贫，乱世骨瘦如柴。
佛努力经营，以净土来生为引，汇集善男信女，聚敛香火，人人肥头大耳。
当然，这里不该一棍子都打死。
佛家也有大德大贤之士。
霍去病对外来进入中土，非原生文化的宗教，不感兴趣。
但打南边来了些人，进入西域和纵横道合谋，把白南妤，曹狡打了，且还从他手里抢东西，擅取国运。
最重要的是汉当下和匈奴争锋，这些外来人在其中参与，可见存心不良。
所谓犯我者，虽远必诛，不把这些人打瞎了，不足以称强汉！
天色将晚。
张次公来到中军大帐，找霍去病汇报军务：
“郎中令，我们派出去的斥候，联合绣衣的人，深入草原各处探查，但并未找到你说的大单于伊稚斜秘密进入西匈奴的踪迹。”
张次公一边汇报一边靠到近处，和霍去病一起打量行军图。
张次公在图上把斥候已探查过，确定伊稚斜不在的位置，标注出来。
两人的视线，都落在没探查过的区域。
霍去病在图上又勾勒出数个位置：“伊稚斜必在这几处的其中之一，但具体在哪很难判断。
不确定性太高了，不能依靠猜测行军。
这个出兵方向不要再想了。”
张次公颔首换了个话题：“西匈奴大军南下，看方向是要从蒲类入西域，和我军在西