在古乌洛索墩矮人，古可奈珀浓树精和其他遗失甚久的文明学说中，光辉和阴影被认为是同一位宇宙神的不同称呼。其中光影各存在三个不相连的层面，互为没有缺陷的反面。因此这位真神被认为呈现六个完美层面组成的对称沙漏状。
在这些学说中，可以找到他的名字：‘杨’。
在宇宙的任何角落都可以找到杨。但只有拥有最强烈的洞察意图和最锐利眼光者才能辨认他的存在。杨的两面抵消了对外放射的影响，因此也隐藏了踪迹。
杨拥有无知大众所难以理解的力量。
大众可以理解的是被称为‘光辉皇帝’的人间神‘中央之光’。他被认为可以通行于所有尘世间的光辉中，是宇宙神‘杨’的某一层面于人间的投影。也是人们真正祭拜的对象。
他的化身曾在维卡多建国时现身，将光芒撒于新生的王国之上。因此，光辉皇帝被认为是维卡多的守护神。崇拜他的教派亦称作光辉教派。
在维卡多语中，‘中央之光’的读音为‘维恩尼斯’。
光辉教派不排斥其他教派，对信徒几近没有要求。农夫，小偷，士兵，乞丐，骑士，咒法师，任何人都可以崇拜这神圣的光辉。他们不用进行仪式，无需吟诵任何祷文——他们可以是文盲，可以是任何其他教派的教徒。
这被称作光的包容性。
中央之光也不唾弃任何微小的崇拜，这则被称为光的微粒性。光所具有的疾速性亦在光辉教中有所体现。真正的虔诚教徒可以在瞬时感受到光芒的指引。所求的光芒会在第一时间出现。
中央之光并不直接改变事物。它通过另一种特性来造成影响：光的引导性。
和吸引向日葵面向太阳的原理相同，光辉皇帝具有操纵，吸引，号令的力量。这种力量可以直接由任何光芒作为能量源产生作用，甚至可以作用在不可思议的目标之上，它十分稳定，不受大部分已知能量影响。
不过，中央之光并不完美。
‘杨’的存在极少为人所知。因此极少人会产生质疑。在失落的文明中，‘杨’被确认具有两面性，而这一点则在光辉皇帝身上缺乏表现。或许在投射人间的过程中，杨的阴暗面丢失了。又或许，本身投射在人间之上的，只是杨的某一光明层面。
这是否预示着中央之光的隐患，至今不得而知，因为即使统治维卡多的家族以维恩尼斯做名，呼唤中央之光，光辉皇帝在此后也再未现出当年一般的化身……”
——《过光明书》
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“你必须告诉我，你要拿这东西做什么。”涅塞没有理会恩莫帕尔的评价。他们已经站在这了——万丈悬崖间的钢索上。如果谁再要假装自己有什么腾挪的空间，那未免好笑。
“然后呢？你会把它给我？”
维卡多皇帝没有假装自己有腾挪的空间。响应他的话语一般，上方灰黑色的天幕裂开一线桔红的天光。这一点天光落在他身上，让他的身影朦胧起来。
涅塞沉默不语。恩莫帕尔伸出一根食指，随即身体随着那道光向上升去。速度很慢，简直像是在垂直的道路上散步。如果他上升的速度再快一点，涅塞此刻高度敏感的神经会认为他已经做好打算，准备从外面闯入房间，动手开抢。
很显然