“但在《黄庭外景经》中，又有‘五脏之主肾为精，出入二气入黄庭’，‘上有黄庭下关元，后有幽阙前命门’之说。”
“这两句经文中描述的黄庭所在，一在胸，一在腹，与《内景经》所说又完全不同，到底哪一种说法才是正确的？”
“咱们心法中所说的黄庭，到底是指的哪个部位？”
一气观的炼士一脉，各代祖师都没有留下任何经书典籍，观中藏书也全是道经，因此观内众人平时也将研读道经作为辅助修行的方式，对于道门经典的《黄庭经》，李逸云当然比周庆更熟悉。
所以对于周庆的问题，李逸云毫不迟疑地给出了解答：“《黄庭经》中所指三处黄庭所在，正好对应道家内丹一派的上、中、下三丹田，因此并没有对错之分。”
“咱们不是修炼丹法的，当然没有丹田一说。但心法中所指的黄庭，确是与内丹派的上丹田不谋而合，也就是泥丸宫。”
“脑为髓海，泥丸为首，为百神之主，意存黄庭，即是内丹派的意守上丹田。”
说到泥丸，周庆当然是熟悉得很，“真气出泥丸”，他可是在一年前就已经修炼出了真气的。
既然没了疑问，那就开始修炼。
李逸云催促着周庆到后院摆开桩架，咒印齐施，然后开始在心中默念心法。
“湛湛澄澄，杳杳冥冥。昏昏默默，纯纯全全……调息绵绵，似有而无。”
“外念不入，内思不出。三元幅辏，四象合和……无弦之曲，不抚自声。”
“冲和透，甘露洒心。存神定意，息停脉住。万念归一，一念归无。……”
李逸云在他身旁说道：“你只管意守黄庭，师父帮你调和骨脉。”
说罢伸出右手搭在了周庆头顶，然后调动一股真异常小心地钻进他的头部。
这股真一路往下，经颈椎后立即一分为三。
一股经脊椎、腰椎至骶骨，然后再次一分为二往下肢走，髋骨、股骨、髌骨、胫骨和腓骨、跟骨、跗骨、拓骨，到此为止，真已经消耗殆尽。
另两股真分别从肩胛骨、锁骨至肱骨、骨和尺骨、腕骨、掌骨、指骨，最后真同样消失不见。
所有真经过的路线既有经脉，又有骨骼，这正是李逸云所说的“调和骨脉”。
此时的周庆只是有点恍恍惚惚，但第一次用心法配合站桩，能够做到这一步已经很不错了。
恍惚之间，周庆只觉得自己的四肢百骸仿佛是浸泡在温泉之中一样，舒服得他差点呻吟出来。
但没过多一会，他就失去了对肉身的感觉，思维也开始迟钝起来，甚至忘记了他自己是谁。
但他的意识还在，他牢牢地记住了师父的话意守黄庭，因此他现在觉得自己身处虚空之中，四周上下都是一片白雾，有点无助，有点迷茫。
普通人看来，“入静”这种说法本身就很矛盾，既要万念俱无，什么也不能想，却又要意守黄庭。
意守黄庭本身不也是一个念头？